導(dǎo)讀：說(shuō)起少數(shù)民族，我們總會(huì)想起各種神秘、有趣的民族習(xí)俗文化活動(dòng)。每個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的民族文化傳承，今天卓簡(jiǎn)民族服飾小編要說(shuō)的是傣歷新年節(jié)的那些事！

　　一年一度的傣歷新年節(jié)是西雙版納地區(qū)最為重要的節(jié)日。傣歷新年節(jié)，傣語(yǔ)稱“京比邁”或“?？北冗~”，因節(jié)日期間熱鬧的潑水慶?；顒?dòng)，又被人們稱為“潑水節(jié)”。傣歷節(jié)日慶典活動(dòng)在每年的傣歷六月下半月(公歷4月中旬)的第一天開始，歷時(shí)3天。

　　傳統(tǒng)傣歷新年節(jié)的第一天稱為“宛拜”，意為“送舊”，相當(dāng)于陰歷除夕，各戶打掃衛(wèi)生，準(zhǔn)備食物用品，吃年飯。節(jié)日第二天傣語(yǔ)稱“宛惱”，意為空日，這天既不算舊年，也不算新年。節(jié)日第三天叫“麥帕雅宛瑪”，據(jù)說(shuō)是帕雅宛的英靈返回人間之日，人們將這天稱為“日子之王到來(lái)的一天”。

　　傣歷新年節(jié)來(lái)臨之際，村村寨寨的傣族群眾都沉浸在喜氣洋洋的歡樂(lè)氣氛中。人們要?dú)⒇i宰牛、做年糕，準(zhǔn)備豐盛的年飯，宴請(qǐng)親朋好友。節(jié)日期間，要舉辦賽龍舟、放高升、章哈演唱、歌舞、丟包、堆沙、潑水、放火花和水燈等盛大慶祝活動(dòng)。幾乎節(jié)日期間的每項(xiàng)活動(dòng)都與優(yōu)美的傳說(shuō)息息相關(guān)，寄托著傣族群眾對(duì)未來(lái)的美好向往。

潑水儀式：七公主大義滅親 

　　潑水節(jié)的傳說(shuō)很多，其中影響最大、流傳最廣的是七位善良的公主大義滅親的故事。

　　傳說(shuō)，天神英達(dá)提拉自制了歷法、節(jié)令以后，把它交給天神捧麻點(diǎn)達(dá)拉扎管理，叫他按節(jié)令要求適時(shí)降雨、降熱、降溫，讓人間能適時(shí)播種、插秧、收割。但捧麻點(diǎn)達(dá)拉扎憑著自己本領(lǐng)高強(qiáng)，想何時(shí)降雨就何時(shí)降雨，想何時(shí)降溫就何時(shí)降溫，使人間節(jié)令不分、日夜顛倒，造成無(wú)數(shù)災(zāi)難。

　　人間的一位智勇雙全的青年帕雅宛探知這一切災(zāi)難均由惡神捧麻點(diǎn)達(dá)拉扎所為，就用木板做成翅膀飛到天上，向天神英達(dá)提拉報(bào)告，要求嚴(yán)懲惡神捧麻點(diǎn)達(dá)拉扎。而帕雅宛則因撞倒天庭的大門，死于天門之下。

　　為了懲治惡神，英達(dá)提拉變?yōu)橐粋€(gè)英俊瀟灑的青年，去找惡神捧麻點(diǎn)達(dá)拉扎的7個(gè)女兒，將捧麻點(diǎn)達(dá)拉扎作惡多端給人間帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難的事告訴她們。心地善良的7個(gè)姑娘對(duì)父親所犯的罪異常痛恨，決定大義滅親。她們用酒把父親灌醉，探知父親的生死秘訣，趁其酒醉酣睡，姑娘們偷偷拔下他的一根頭發(fā)做成心弦弓，把弓對(duì)準(zhǔn)頭時(shí)，他的頭顱像南瓜離蒂一樣滾落下來(lái)。但是捧麻點(diǎn)達(dá)拉扎的頭一落地就燃起了熊熊邪火，頭顱滾到哪里，邪火就燒到哪里。無(wú)奈，姑娘們只好把這個(gè)頭顱抱在懷里，輪流抱了七七四十九天，頭顱才腐爛。當(dāng)一個(gè)姑娘抱著頭顱時(shí)，其他人就用水潑在她身上，洗去污跡遺臭。后來(lái)，為了紀(jì)念這7位大義滅親的姑娘，傣家人在過(guò)新年時(shí)都要相互潑水祝福。

　　神話傳說(shuō)固然不能作為信史，但卻反映出水對(duì)于傣族群眾的重要意義。水所具有的潔凈功能和意義，使得水既能洗去看得見的污穢，又能洗去看不見的污穢與災(zāi)難。

放高升：呼喚英雄之靈重回大地 

　　高升，傣語(yǔ)稱“蠻菲沙蘿”，是傣族人民利用火藥、竹筒制作的一種“土火箭”，尾端拖著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿。一經(jīng)點(diǎn)燃便發(fā)出呼呼的響聲，射向高空，所噴射出的煙霧在空中劃出一道美麗的弧線。傳統(tǒng)的放高升活動(dòng)，在傣歷新年的第一天舉行。這天，人們穿上節(jié)日盛裝，在瀾滄江畔、在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的趕擺場(chǎng)旁，一支支高升從預(yù)先搭起的高升架上騰空，成為節(jié)日里的亮麗風(fēng)景。

　　“大高升，長(zhǎng)又大，抬上架，點(diǎn)著火，真厲害，咻!咻!咻!”這首傣族燃放高升的古歌，反映了燃放高升的悠久歷史。據(jù)說(shuō)，民間燃放高升是為了紀(jì)念那位為消除人間災(zāi)難而死于天庭門前的青年帕雅宛。

　　如今，舉行放高升活動(dòng)時(shí)，傣族群眾一支接一支地點(diǎn)燃，觀看它們沖入云霄。青年們更是唱著放高升的歌狂舞歡呼，高升飛得越高，歡呼聲越熱烈。隨著節(jié)慶活動(dòng)的發(fā)展和演變，放高升已經(jīng)成為潑水節(jié)的一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)。

放孔明燈：寄托理想與希望 

　　孔明燈，傣語(yǔ)稱“貢菲”，意為火燈、火龍燈、火球等。放孔明燈，是傣歷新年的一項(xiàng)傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)。

　　放孔明燈有一個(gè)傳說(shuō)故事：當(dāng)佛教剛傳入傣族地區(qū)時(shí)，與傣族的原始宗教發(fā)生矛盾，佛祖與原始宗教領(lǐng)袖經(jīng)過(guò)不斷斗爭(zhēng)，最后決定舉行由佛祖放孔明燈、原始宗教領(lǐng)袖放高升的比賽，并約定誰(shuí)放得高誰(shuí)為勝者。高升放上天不久就掉下來(lái)了，而孔明燈越飛越高，在天空飛行幾天幾夜，成為了天上的一顆星星。佛祖取得勝利，放孔明燈的習(xí)俗也就流傳了下來(lái)。

　　如今，放孔明燈這項(xiàng)活動(dòng)通過(guò)傳遞和演化，已成為潑水節(jié)一項(xiàng)不可缺少的內(nèi)容。當(dāng)夜幕降臨，人們紛紛聚集到瀾滄江畔，一盞盞慢慢升起的孔明燈，寄托著人們的美好祝愿與希冀飄向天空。

放水燈：驅(qū)趕災(zāi)禍，祈求幸福 

　　水燈，傣語(yǔ)稱“波來(lái)”，意為隨水漂流的蓮花。相傳很久以前，有一個(gè)體弱多病的公主，在菩提樹下遇到了佛祖釋迦牟尼。佛祖對(duì)她說(shuō)，如果要趕走身上的病魔，就要在傣歷新年節(jié)之夜，把自己的指甲和頭發(fā)，放在一個(gè)蓮花形的燈座里，再點(diǎn)上蠟燭，拿到河里去放流。慢慢地，傣族群眾放水燈的習(xí)俗逐漸演變成希望所有的災(zāi)難、病痛隨江河水漂流而去，祈求來(lái)年萬(wàn)事如意。

　　隨著時(shí)代發(fā)展，放水燈的意義不斷擴(kuò)展，時(shí)至今日，農(nóng)民放水燈是感謝河神給予他們充沛的水源灌溉莊稼，并祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順;百姓放水燈多是祈求家庭和睦、幸福美滿;青年男女放水燈則是希望自己找到如意伴侶……

　　當(dāng)節(jié)日的夜晚來(lái)臨，瀾滄江畔人潮如涌，人們一邊放孔明燈，一邊放七彩水燈。承載著祝福的水燈不斷被放入瀾滄江，江面處處閃爍著星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮，整個(gè)瀾滄江宛如一條彩色的銀河，景象蔚為壯觀。

節(jié)慶文化：承載記憶與傳承 

　　時(shí)至今日，潑水活動(dòng)已成為整個(gè)潑水節(jié)慶典的高潮。節(jié)日清晨，由12位少女組成的取水團(tuán)隊(duì)赴瀾滄江畔取水。在高僧們的齊聲誦經(jīng)祈福下，傣族男女老少穿著節(jié)日盛裝齊集佛寺，搭建好為釋迦牟尼佛像洗塵的水龍，用吉祥之水為佛洗塵。然后開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊“水!水!水!”，鼓鑼之聲響徹云霄，祝福的水花到處飛濺，場(chǎng)面十分壯觀，猶似銀花怒放。

　　千百年來(lái)，優(yōu)美的神話傳說(shuō)在西雙版納各民族間代代相傳，無(wú)論是敬神、敬畏自然，還是對(duì)自然生活的禁忌，其深層意義都是對(duì)未來(lái)的祈求，對(duì)美好生活的向往。這些飽含神話傳說(shuō)的節(jié)慶活動(dòng)早已成為民族文化的重要載體，向世人展示著西雙版納地區(qū)各民族的多樣性文化，是民族文化的多棱鏡和萬(wàn)花筒。