人生禮儀“主要包括誕生禮、成年禮、婚禮和葬禮。此外，標明進入重要年齡階段的祝壽儀式和一年一次的生日慶賀舉動，亦可視為人生儀禮的內(nèi)容?！痹趬炎迦松Y儀的民俗事象中，壯族服飾扮演著不可或缺的重要角色，人們往往以不同的服飾表現(xiàn)其社會地位和角色的轉(zhuǎn)換，有效地傳承了壯族傳統(tǒng)服飾。

在壯族傳統(tǒng)社會里，人生禮儀活動往往與服飾密切相關。壯族嬰兒出生后，外婆要送來衣服、鞋帽、背帶和小棉被；“吃三朝酒”或“滿月酒”時，來祝賀的親友要帶上小兒衣帽、布、襁褓、毛毯、鞋襪、米、雞(或雞蛋)等禮物表示恭賀。柳江穿山一帶的“滿月酒”中最莊重的是外婆送背帶儀式。柳城、靖西等地壯族在嬰兒滿月那天，要讓一個十二、三歲的女孩穿上新衣服，用新背帶背嬰兒逛街。通過象征性的穿衣佩飾儀式，使嬰兒得到血親的認可，并在長輩的護佑下得到相應的身份角色。

壯族成年禮男女皆換服飾，女子還要改變發(fā)型。民國二十六年《柳江縣志》載：柳江“冠笄儀式，男家于婚期前夕請親友筵宴，入夜點燭，與新郎行加冠禮，敘祝詞，謂之‘賀郎’。女家則由女賓致訓詞，謂之‘禮壽’?！泵駠辍堵“部h志》云：隆安“男子到十六歲時，或延道士，陳設香花、果品，拜斗祈年，名目‘還花堂’，即加冠?！钡搅爽F(xiàn)代也如此，如那坡黑衣壯女孩小時候穿褲，十五六歲時要舉行一個“穿裙子禮”，之后，女孩才能穿上當?shù)爻赡陦炎鍕D女的正規(guī)服裝：褲子外套裙子?！甭×治瘶粪l(xiāng)壯族女子在十五歲左右將頭發(fā)梳成長辮，垂于腦后，系以紅繩，前額和耳邊的頭發(fā)大都剃光，以此表示成年。龍勝龍脊一帶壯族女子成年禮儀要由師公主持，女孩接受洗禮，系上母親繡好的方角頭巾，表明長大成人。

壯族青年男女定情后，往往互贈衣服、鞋子、繡球、毛巾、手鐲、壯錦、扇子、項鏈、花線等物品為信物。廣西西南部壯族地區(qū)有拋繡球定情的習俗，橫縣一帶壯鄉(xiāng)男青年則向姑娘拋帕求愛。壯族定親和結(jié)婚時，男方要備辦禮物送往女家，禮物除了禮金、米、肉等之外，一般有衣服、布料、毛巾、帽子、布鞋、手鐲、銀鏈、玉簪、銀簪、耳環(huán)等，女家嫁妝多為被褥、蚊帳、鞋巾、衣服、柜子等?；榧拗?，新郎、新娘及伴郎、伴娘要著傳統(tǒng)盛裝，不少地區(qū)壯族姑娘出嫁要穿傳統(tǒng)黑衣服以示富貴。壯族的婚戀習俗在人們的衣飾裝扮中有著生動而具體的體現(xiàn)。

壯族地區(qū)喪葬過程中也需要換裝改飾。如給男性死者剃頭，給女性死者梳頭，替死者穿上壽服和壽鞋，在整個喪葬禮儀過程中，孝男孝女和親戚們都要穿白色孝服，但具體式樣視其與死者的親疏程度而有別，所有前來吊喪的親朋賓客均需戴白巾等等。在壯族喪葬禮儀過程中。通過這類改飾換裝的各種象征性儀式活動，使生者的一切焦慮、畏懼與希望，得到化解與寄托，恢復一度失去的平衡。這里，服飾的重要作用是不言而喻的。

由誕生禮到成年禮，由婚禮至葬禮，人生在不斷的換裝中變換“角色”。在角色轉(zhuǎn)換過程中，換裝實際上代表“再生”、“換歲”、“變?nèi)恕钡纫饬x。由此可見，在人生禮儀活動中，人們穿何衣、何時穿、如何穿都成為事關重大、意義復雜的文化事象，從這點來說，壯族服飾是一個重要的文化象征物。壯族服飾在這些民俗儀式中起了多方面的作用，豐富了儀式的內(nèi)容，同時又借助這些具有強大生命活力的人生禮儀得以代代承襲。