5000年前的馬家窯文化陶器上的花紋圖案，顯示出原始人在觀察天象時(shí)，認(rèn)識(shí)到了其固有的規(guī)律，初步掌握了四季變化的順序，圍繞不同季節(jié)時(shí)序安排自己的勞動(dòng)，蒙古族陶器中刑紋的出現(xiàn)就是這種思想的抽象表現(xiàn)。刑紋寓意太陽(yáng)的轉(zhuǎn)動(dòng)和四季輪回或四季平安。蒙古人有時(shí)也稱為哈斯塔不嘎。這一紋樣，在以后的阿爾泰語(yǔ)系各族普遍存在，在民同工藝中起著重要作用。從大量太陽(yáng)神崇拜資料中可以了解到北方民族崇拜太陽(yáng)絕不是偶然的。由于畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，天體崇拜特別盛行。在天體崇拜中，對(duì)太陽(yáng)的崇拜最為普遍。這是因?yàn)樘?yáng)能給人類帶來(lái)光明和溫暖，帶來(lái)生命的繁衍，那些靠放牧為生的民族，必須根據(jù)太陽(yáng)的遠(yuǎn)近帶來(lái)的季節(jié)變化來(lái)移動(dòng)畜群。原始先民中的刑紋圖案也并非純形式的裝飾和審美，它還具有氏族圖騰的神圣含義：蒙古族的氈繡藝術(shù)、服飾、刺繡、金銀器皿及其他各種用品的裝飾圖案常用“刑紋”。